Riba adalah salah satu hal yang paling tegas dilarang dalam Islam. Larangannya bukan hanya karena aspek ekonomi, tetapi karena riba dianggap menindas dan menciptakan ketidakadilan dalam hubungan antar manusia. Di era modern seperti sekarang, bentuk riba sudah semakin halus dan kadang sulit dikenali. Banyak orang yang tanpa sadar terlibat dalam praktik riba karena menganggapnya sebagai hal biasa atau “sekadar bunga kecil.” Padahal, di balik angka yang tampak ringan itu, ada beban moral dan spiritual yang besar.
Islam memandang riba sebagai perbuatan yang mencederai keadilan ekonomi. Dalam Al-Qur’an, Allah SWT berfirman:
“Orang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan lantaran gila. Hal itu karena mereka berkata, ‘Sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba,’ padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.” (QS. Al-Baqarah: 275)
Ayat ini menjelaskan bahwa riba bukan sekadar praktik ekonomi yang keliru, tetapi dosa besar yang menghapus keberkahan harta. Dalam kehidupan sehari-hari, praktik riba bisa muncul dalam berbagai bentuk, baik dalam transaksi keuangan, pinjaman pribadi, maupun gaya hidup konsumtif yang berujung pada ketergantungan.
Riba dalam Pinjaman Konvensional
Contoh paling nyata dari riba adalah sistem bunga dalam pinjaman uang. Ketika seseorang meminjam sejumlah uang lalu diminta mengembalikan lebih dari yang dipinjam karena waktu atau jasa peminjaman, tambahan itulah yang disebut riba. Misalnya, seseorang meminjam Rp10 juta dan diminta mengembalikan Rp11 juta dalam waktu sebulan. Tambahan Rp1 juta itu adalah bentuk riba nasi’ah, yaitu penambahan karena penundaan pembayaran. Praktik ini sudah sangat umum terjadi di lembaga keuangan konvensional.
Bagi sebagian orang, bunga dianggap sebagai hal wajar atau bahkan “imbal jasa.” Namun Islam memandang bahwa keuntungan seperti itu hanya boleh diambil melalui akad jual beli atau investasi riil, bukan dari memanfaatkan kesulitan orang lain. Riba membuat hubungan antara pemberi dan penerima pinjaman menjadi tidak seimbang. Pihak yang memberi pinjaman selalu diuntungkan, sementara pihak yang membutuhkan semakin terbebani.
Rasulullah SAW bahkan menegaskan dalam hadis riwayat Muslim: “Rasulullah melaknat orang yang memakan riba, yang memberi makan dengan riba, yang mencatatnya, dan dua saksinya, serta bersabda: mereka semua sama.” Artinya, siapa pun yang terlibat dalam rantai transaksi riba, baik sebagai pelaku, penerima, atau perantara, ikut menanggung dosa yang sama.
Riba dalam Transaksi Digital dan Paylater
Di masa kini, riba juga menyelinap dalam bentuk yang lebih modern, seperti transaksi digital atau layanan paylater. Banyak orang merasa terbantu dengan fitur bayar nanti atau cicilan ringan tanpa kartu kredit. Namun, sering kali di balik kemudahan itu tersembunyi bunga, denda, atau biaya administrasi yang bersifat riba. Misalnya, ketika seseorang membeli barang seharga Rp1 juta melalui sistem paylater dan diminta membayar Rp1,100,000 karena ada biaya tambahan, maka nilai tambahan tersebut termasuk unsur riba jika tidak dijelaskan secara syariah.
Islam membolehkan jual beli dengan pembayaran tertunda (bai’ muajjal), tetapi harga dan waktu pembayarannya harus jelas di awal, tanpa tambahan karena keterlambatan. Ketika denda dikenakan hanya karena penundaan, itulah bentuk riba yang dilarang. Karena itu, umat Muslim perlu berhati-hati sebelum menggunakan layanan keuangan modern dan memastikan mekanismenya sesuai prinsip syariah.
Riba dalam Kartu Kredit
Kartu kredit sering dianggap sebagai simbol kemudahan finansial. Namun di sisi lain, ia juga bisa menjadi sumber riba yang nyata. Banyak pengguna kartu kredit yang hanya membayar tagihan minimum, sementara sisanya dikenakan bunga bulanan. Jika seseorang terus menunda pembayaran, bunga akan terus menumpuk dan hutang semakin berat. Dalam Islam, penambahan seperti itu jelas termasuk riba nasi’ah karena terjadi akibat keterlambatan melunasi utang.
Bukan berarti Islam menolak kemudahan transaksi modern, tetapi prinsipnya harus jelas: tidak ada tambahan yang tidak disepakati atau yang muncul hanya karena penundaan pembayaran. Lembaga keuangan syariah kini mulai menyediakan kartu pembiayaan berbasis murabahah atau ujrah, di mana biaya yang dikenakan bersifat tetap dan transparan sejak awal, tanpa bunga.
Riba dalam Jual Beli yang Tidak Setara
Selain riba utang, Islam juga melarang riba dalam bentuk pertukaran barang sejenis yang tidak setara nilainya, atau yang disebut riba fadhl. Contohnya adalah menukar emas 10 gram dengan emas 12 gram secara tunai, atau menukar beras kualitas rendah dengan beras kualitas tinggi dalam jumlah yang tidak sama. Dalam jual beli seperti ini, Islam menuntut kesetaraan nilai agar tidak ada pihak yang dirugikan.
Namun bentuk riba semacam ini juga sering muncul dalam praktik sehari-hari. Misalnya, seseorang menukar barang bekasnya dengan barang baru dengan tambahan biaya yang tidak dijelaskan secara jelas akadnya. Jika tambahan itu disamarkan atau tidak dijelaskan secara transparan, maka termasuk dalam kategori riba karena mengandung unsur ketidakadilan.
Mengapa Riba Dilarang?
Riba bukan hanya persoalan ekonomi, tetapi juga moral. Ia merusak rasa empati dan solidaritas sosial. Ketika riba menjadi sistem, orang kaya semakin kaya tanpa bekerja, sementara orang miskin semakin tertindas oleh beban bunga. Riba menciptakan jarak sosial, membuat orang kehilangan nilai kasih sayang dan keikhlasan dalam membantu sesama. Dalam Islam, pinjaman seharusnya menjadi bentuk tolong-menolong (qardhul hasan), bukan alat untuk mencari keuntungan pribadi.
Riba juga merusak keberkahan harta. Harta yang diperoleh dari riba mungkin tampak bertambah, tetapi sejatinya tidak membawa ketenangan. Banyak orang yang hidupnya penuh kecemasan meski penghasilannya besar, karena harta yang didapat tidak bersih. Sebaliknya, harta yang halal dan berkah selalu menghadirkan ketenteraman. Allah SWT berfirman dalam surah Ar-Rum ayat 39:
“Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. Dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk memperoleh keridaan Allah, maka (yang berbuat demikian) itulah orang-orang yang melipatgandakan (pahalanya).”
Ayat ini menegaskan bahwa harta yang diperoleh dengan jalan riba tidak akan diberkahi. Justru, harta yang dibagikan dengan niat zakat dan sedekah-lah yang berlipat ganda di sisi Allah.
Riba bisa hadir dalam bentuk apa pun, pinjaman, bunga bank, cicilan digital, bahkan transaksi yang tampak ringan sekalipun. Karena itu, seorang Muslim perlu menumbuhkan kesadaran dan kehati-hatian dalam mengelola keuangan. Prinsip Islam sangat jelas: setiap keuntungan harus didasarkan pada keadilan dan kerelaan, bukan pada penderitaan orang lain.
Jika harta yang kita miliki terasa berat, mungkin karena ada hak yang belum kita keluarkan. Saatnya membersihkan harta dari unsur riba dengan menunaikan zakat dan sedekah melalui lembaga yang amanah seperti Dompet Dhuafa. Karena sejatinya, keberkahan bukan diukur dari banyaknya angka di rekening, tetapi dari seberapa bersih dan halal cara kita mendapatkannya. Mari sucikan rezeki dan ringankan langkah hidup dengan bersedekah dan berzakat melalui Dompet Dhuafa. Setiap rupiah yang kita keluarkan di jalan Allah akan kembali dalam bentuk keberkahan, ketenangan, dan perlindungan dari rezeki yang tercemar riba.
